34.第34章 、理念 2

作者:老崔052   手机阅读本章节   加入书签

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    “前几天饭前讲话的时候,我给大家讲了几个小故事。今天饭前讲话的内容是相同的,我继续给大家讲些小故事。”

    “今天我要讲两个小故事,也都是出自古代先贤荀子,都是他写的书里的故事。”

    “第一个故事,叫做浮阳之鱼。荀子的原话是这样的,‘鯈者,浮阳之鱼也,胠于沙而思水,则无逮矣。挂于患而欲谨,则无益矣。自知者不怨人,知命者不怨天,怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉!‘”

    “荀子这话是在说什么呢。他是说啊,有一种叫做鯈的鱼。就是在咱们长江里,经常可以见到的青鳞子鱼。我看下面有人点头了,说明是有人见过的。

    “荀子说啊,青鳞子这种鱼有一种特殊的生活习性。和别的鱼不一样,这种鱼喜欢浮到水面上晒太阳。大家都知道,鱼这种动物,是必须生活在水里的。离开了水这个生存环境,他就活不下去了。这就像人必须喘气一样。人离不开气,鱼呢,离不开水。”

    “因为鱼离不开水这个必然的道理,所以大家在日常生活中可以发现,很少有鱼呆在水面上的。但是这个鯈鱼不一样,它喜欢晒太阳。想要晒太阳就一定要靠近水面,但是水是流动的。我们在长江边上的时候可以看到,江水是有涨有退的。这些鯈鱼因为喜欢晒太阳,所以贴在水面上,有时候并不知道,水已经要退了。在这种情况下,很多鯈鱼就被搁浅在了岸上。这个时候它们会是个什么下场,大家就都知道了。鱼离开了水,必然是要送命了。”

    “为什么说荀子是先贤呢,原因就在于,像这种鱼搁浅在沙滩上的小事情,我们大家都见到过,但是谁也没仔细想过其中蕴含的道理,但是荀子他老人家就想到了。”

    “荀子看到这些搁浅的鱼就想到,有水的时候,鯈鱼从来没想过自己会遭遇搁浅的命运。但搁浅在沙滩上再想得到水,就来不及了。困在灾祸之中再想小心谨慎,就毫无用处了。有自知之明的人不怪怨别人,懂得客观规律的人不埋怨老天;怪怨别人的人就会走投无路,埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上,却反而去责求别人,岂不是很愚蠢吗?”

    “通过这个阳浮之鱼的故事,先贤荀子,想告诉我们一个什么道理呢。荀子他老人家是想说啊,人活在这个世界上,必须要重视两件事情。第一,是要正确的认识客观规律,了解这个世界运行的固然法则。第二,人必须要按照客观规律的要求做事情,不能违背客观规律。”

    “这话是什么意思呢,我举个例子。比如,我颁布的《卫生大令》里,禁止大家喝生水。为什么我不让大家喝生水呢,原因就在于水里面有细菌。大家用显微镜也看到过,细菌这个东西,是人会得病的根源,没有烧开的生水里就有让人生病,要人命的细菌。就说瘟疫细菌吧,它就在生水里面,喝了生水就会得瘟疫。”

    “从这个例子上来看的话,水里有细菌这个事情,就是客观规律。大家通过显微镜看过之前,不知道水里有细菌的事情。可是呢,生水里的细菌,不会因为大家不知道,就不存在了。前两天我听说北江村子里,有个妇女拉痢疾死掉了。什么原因呢,喝了生水了。可见生水里有细菌,喝了会要人命,不会因为那个妇女不知道,这个道理就失灵了。这就是客观规律。”

    “还是从这个例子上说,把水烧开了,就可以杀死细菌。这个道理,也是客观规律。大家跟我在一起这段时间,没有一个人拉痢疾的。原因是什么呢,就是大家遵守了这个客观规律。不知道,不遵守客观规律的,比如江北村的妇女,她就死掉了。知道客观规律,遵守客观规律的,比如大家,喝水只喝开水,大家就健健康康的。”

    “由此可见,生水里有细菌,开水里没有细菌是客观规律,我们知道了这个客观规律,把水烧开了喝,就是遵守客观规律。从这个例子上可以看出,先贤荀子的话是多么正确,这就是人必须要学习和了解客观规律,人必须遵循和遵守客观规律的道理。这就是荀子他老人家在这个故事中要告诉大家的道理。”

    王书辉讲完了第一个故事之后,拿起讲台上的水杯喝了口水。仔细的观察了一下食堂里的人。果然,听了阳浮之鱼的故事,很多人都露出若有所思的样子。

    在王书辉眼中,三百多个人并不是很多。他在大学里讲过公共课,几个班级的学生加在一起,呜呜泱泱的坐满阶梯教室,并不比这里的人会少多少。但是他却从来没怎么太把公共课放在心上。学生们都不给力,玩手机的玩手机,打情骂俏的打情骂俏。讲课这件事情是双向的,学生们不给力,老师就没有力。这可能也是公共课质量低下的一个主要原因。

    王书辉喝完了水,开始讲第二个小故事。

    “今天将的第二个小故事,叫做处子遇盗。一样是荀子书中的故事。”

    “荀子的原话是这样的,‘处子婴宝珠佩宝玉,负戴黄金,而遇中山之盗也,虽为之逢蒙视,诎要桡,君卢屋妾,由将不足以免也。’”

    “荀子这话是什么意思呢。他是说啊,有一个少女,脖子上挂着宝珠,腰间佩有玉环,身上带着很多黄金,在山中遇见了强盗。强盗大家都知道的,见财起意,持刀抢劫。少女被吓坏了,不敢看他。弯腰下跪,苦苦哀求。表现的比强盗的老婆还要乖顺听话。可是呢,强盗还是把她杀了。”

    “荀子是怎么看待这件事情的呢,他说,‘故非有一人之道也,直将巧繁拜请而畏事之,则不足以为持国安身。故明君不道也,必将修礼以齐朝,正法以齐官,平政以齐民,然后节奏齐于朝,百事齐于官,众庶齐于下。如是,则近者竞亲,远方致愿;上下一心,三军同力;名声足以暴炙之,威强足以捶笞之;拱揖指挥,而强暴之国莫不趋使;譬之,是犹乌获与焦侥搏也。故曰:事强暴之国难,使强暴之国事我易。此之谓也。’”

    “他的意思是说,这件事情就和国家和国家的关系一样。如果君王不能领导百姓对抗侵略者,而是希望通过祈求讨好的办法求得生存,那就像故事里少女想求得强盗的饶恕一样,是一件完全行不通的事情。所以,贤明的君主是不会这样做的。”

    “一个国家想要抗击侵略者,只有通过制定良好的制度,任命公正的官员,才能保证全国上下,一体一心,紧密的团结在一起。只有这样的团国家的所有人,国家才能强大起来,不仅能抵抗侵略,更能降服侵略者,让他们变成国家的奴仆。所以说,想让侵略者可怜是行不通的,只有通过强大的实力,打倒侵略者,把侵略者变成奴仆,这样的办法才行的通。”

    “荀子的这个故事告诉大家一个什么道理呢。荀子是在告诉大家,事物是存在普遍的矛盾的,事物是在矛盾中朝着不同的方向发展的。刚才的故事里,少女和强盗之间存在矛盾,国家和国家之间也存在矛盾。”

    “在少女和强盗的矛盾里,少女作为矛盾的一方,因为实力的不足,被矛盾的另一方强盗所杀死。在国家和国家的矛盾里,侵略者和被侵略者之间,实力强大的一方就可以获得胜利,最终奴役另一个国家。”

    “荀子通过这个故事要告诉大家,矛盾普遍存在于世界当中生活当中,人也好团体也好,必须要有强大的实力才能在充满矛盾的世界中生存下去。”

    “比如说,在少女和强盗的矛盾中,少女如果不是苦苦哀求强盗,而是知道矛盾的普遍存在性的道理,每天在家里像大家一样锻炼身体。她要是像咱们团体里的女子们那样,也身强体壮,跑的快跑的远,就可以逃离强盗活下来。或者拿出一杆我发给大家的伸缩棍来,一棍将强盗的脑袋打开瓢,少女也可以活下来。”

    “从这件事情上,我们可以学习到一个道理。矛盾在世界上普遍存在。想让矛盾向哪个结果发展,完全要看矛盾双方的实力。知道了这个道理,大家就要意识到,我们现在的生活虽然很和平很安逸,但是矛盾终究是存在的。将来的一天,或远或近,总会有别的人或者团体,要侵犯我们的利益,破坏我们的团体,或者是强盗,或者是贪官污吏。”

    “总而言之,到了矛盾爆发的那一天,大家是想要像那个山中少女那样,落得个苦苦哀求,仍然丢掉性命,暴尸荒野的下场。还是拿出铁棍当头一棒,把强盗和贪官污吏一棒打倒,保护自己来之不易的好日子。就看大家的选择了。”

    “这也是我一直以军法教训大家的根本原因。我不想到了那一天的时候,大家像那个少女一样,连个选择的机会都没有。”

    “好了,今天的饭前讲话就结束了,按照老规矩,大家之后要写听讲感想,后天交上来。现在开始吃饭。”

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