36.第36章 、理念 4

作者:老崔052   手机阅读本章节   加入书签

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    王书辉知道,一个人无论理论上有多精深,思维上有多优秀。脱离了实践,那就是空想家。有一个伟人说的好,“想要知道梨子的滋味,你得亲口尝一尝。”王书辉对学生的培养,自然也是十分注重实践工作的。

    因为现在统计科的事情并不是很多,王书辉把陈封找来,把建立布庄,销售棉布的工作交给他来做。

    不同于封建时代的上位者,他们对手下,是通过恐吓的手段进行挟制。王书辉对于学生交代工作的时候,主要考虑的是,学生在工作实践中锻炼能力。他对有些不安的陈封说,“你没有干过商业工作,这不要紧的。你没做过商业工作,我也没做过商业工作。不能给你更多的理论上的指导。这次给你建立的这个商业实践小组,主要的工作,就是摸索商业工作怎么做的。”

    “这次一共抽调五个教导营的学生和五个家丁营的家丁,人手都是你自己选。在这次开商铺的工作中,由你做领导工作。你要记住了,王府的刘六管家,只是你的顾问。你在做一些工作的时候,遇到不了解的事情,搞不清的人际关系,可以向他咨询。但是,最终的决定权,在你们十一个人手里。”

    “我给你的工作手册里,记录了具体的工作模式。这个民主集中制,就是一切工作的总原则。遇到大事情,要大家一起商量办法,这个就是民主。做决定的时候,由你这个领导,听取大家的建议后最终做出决定,这个叫做集中。工作中,你来领头,但是必须充分的考虑大家的意见,这个就是民主集中制。”

    “你要记住一点。做事情胆子要大。谨慎是很重要,但是不要顾头顾尾的那么多疑虑。我老家有句俗话,‘摸着石头过河’。所以你不要怕失败,有老师给你兜着呢。就是你不小心得罪了皇帝老儿,老师我也照样是站在你这边的,我保你没事儿。”

    大营里的人并不是没有派到外面工作的。原来王府别园周边,唯一的那个在长江边上的渔村,现在已经被王书辉吞并了。那几十个渔夫和猎人,早就被王书辉收拢到了自己的麾下。不是成了家丁,就是当了农工。他们的老婆孩子,也都被收入女工营和教导营了。

    现在的江北村已经经过改建,成了一个初级的码头。整个村子的建筑被拆除平整。周边的土地,也被王书辉买了下来。现在都已经开始种植新作物了。在原来村子的江边上,现在建了一个规模巨大的货仓,用来装货物。围绕着货仓建了一道围墙。

    为了保证货物安全,有三十个二等家丁,在三个一等家丁以及三个教导员的领导下,在那里轮流值守。王书辉为了他们的安全,可是给他们都装备了,从现代买回来的带瞄准具,可以兼用钢珠的连发猎弩的。

    不过,不像那些在江北村值守的人,他们在强大的武力下可以完全自保。陈封他们可是到董滩口,那个鱼龙混在的地方和外人打交道的。王书辉对于自己的团体第一次开始的对外工作,难免有些担心。

    陈封他们的工作也不是全天候的,每天上午的时候,他们还是该上课的上课,该训练的训练,只有到了下午的时候,他们才会去董滩口的店铺里做实践工作。

    王书辉交代好了工作,已经是下午三点多了。他看了一下日程,下面的工作,是到周边的农田检查新作物的播种工作。不过就在他准备出去的时候,今天轮值的教导员进门告诉他,王府大管家来访。

    刘怀一今年已经六十七岁了。他是家生子出身。也就是说,他全家人世代都是枝江王府的奴仆。刘家是从宣德年王府初立的时候,就开始在王爷身边效力的。

    刘家老祖宗从一个普通的杂役开始,一步一步的走上了管事的位置。其中的艰辛过程,能够写一本励志小说了。等到了正德年间的时候,整个枝江王府,除了王爷身边的太监之外,刘家人作为王府的大管事,比王府的文武官员地位还要高上几分。

    刘怀一还清楚的记得自己小时候,老王爷在世的时候,王府有多风光。整个枝江县城里,没有不畏惧羡慕在枝江王府里做事的刘家人的。那时候,枝江县县令这种芝麻小官儿,根本就见不着王爷的金面。在自己的祖父面前,他也要谦称学生。只是到了王府的王爵被夺,整个王府的人被赶出王府的时候,自己当管事的父亲和老王爷一样咽不下那口气,一起病死了。

    他和祖父两人带着几个弟弟和剩下的仆役们,一心支持世子府的日子。可是没过多久,世子也没有了。那时候,整个王府就剩下个小世子,不少世仆离散了。荆王府一直招揽自己一家,祖父到底还是离不开枝江王府,拒绝了荆王府。整个刘家就这么和枝江王府一期没落了下去。等到祖父把小妹嫁给小世子的时候,刘家人算是彻底和枝江王府绑在一起了。

    刘怀一心里不是没有怨恨的。

    不过这个怨恨,不在枝江王府身上。他日夜诅咒的,就是徐阶、张居正这些导致了枝江王府没落的文官们。从小和王府讲官学文的刘怀一,比其他的弟弟更加的憎恨文官们。他原本想着,帝王更替,宰辅移位,王府总有复兴的时候。可是没想到,文官们的顽固,居然能够坚持这么长时间。要不是突然有了个王仪宾横空出世,刘怀一都要绝望了。

    对于王书辉,刘怀一和自己的外甥朱微妏的想法一样,认为他是个将门世家出生的大户人家的独子。看他的言谈举止和行事风范,都有着将门世家的粗鄙和直率的作风。和其他的弟弟不同,刘怀一没有丝毫看不起王书辉,对待他也一直恭恭敬敬。

    他的眼光比其他人要高上一些,听说了辽东大败的消息,再结合近几年越征越多的辽饷,就连枝江地面上都时不时的能见到流民了。在刘怀一眼里,这大明的江山越发的不太平了。能有个懂得军旅之事的将门仪宾,至少能保王府的太平。

    王书辉一进前厅,刘怀一立即就站起身来,口称老奴,要给王书辉行礼。王书辉扶住要行礼的刘怀一,对他说,“怎么说我也是王府的仪宾,文儿要管你叫舅舅,我就得管你叫舅舅。哪有舅舅给小辈行礼的道理。我是知道的,就是在世子面前,也没有您老人家行礼的道理。咱们一家人,不要在弄那种两家的生分了。”

    刘怀一知道在寺庙里长大的王书辉厌恶俗礼,所以也没强求,说了两句不敢,就和王书辉昭穆而坐。他对王书辉说道,“弥陀寺方丈释道心,今天到世子府拜访,世子让老奴来请仪宾过去相见。”

    就像王书辉对于国货的支持一样,他对于外来的东西,无论是货物还是宗教,心里都有本能的反感。他知道,从汉代到解放前,佛寺在封建社会里本身就是大地主。不同于普通的儒家地主,多少还要维护一点儒家仁善的假面具。佛寺对于佃户雇农的剥削,更加的残忍狠毒。

    王书辉知道,解放前的少林寺就是河南的大地主之一,少林寺的佃户里有条规矩,据说是“媳妇好看的种好地,媳妇难看的种孬地,没媳妇的种不到地。”等到了新时代,原本被镇压的妖魔们,乘着封建主义的沉渣泛起。各种和尚,开公司的开公司,办培训班的办培训班。什么招鸡啊,吃喝啊,行骗啊,没有什么是他们不敢干的。他们甚至还收买媒体,公然的帮他们鼓吹宣传。

    据佛教的典籍说,释迦摩尼和魔王波旬有一场对话。魔王波旬对释迦摩尼说,“别看如今你能镇压我。可是到了末法时代,我的子孙必然要皈依你的三宝。你的弟子一定会皈依我的教诲。他们会念着你的经典,披着你的袍服,大兴我的道。”据说,释迦摩尼听了这话默然无语,只能默默地流泪。

    王书辉知道,明代是中国本土宗教的道教,最后一次兴盛。到了满清入关之后,文明程度落后的满清统治者,为了维护自己的统治,大兴能够蒙昧人心的佛教,让佛教一直兴盛到后世。

    作为唯物主义者的王书辉认为,道教和佛教之间比较的话,道教还有一定的科学性。甚至它的丹道学说,能够发展出化学学科和医学学科。特别是道家的重德贵生的思想,他们讲求的是今世的修行能够获得成功,还有这传自老子的朴素辩证法来看待世界,天然的有着几分的唯物主义的味道。

    但是作为外来宗教的佛教和天主教则不一样,这两个宗教应该算得上是邪道了。他认为凡是宣传今生忍受,期待来生的宗教,都是明目张胆的欺骗和麻痹人民的邪道。这是一种纯粹的,唯心主义的,害人的东西。这种东西,无论对于整个社会,还是对于单个的人民,都是极为消极和有害的。

    可能正是这种原因。在古代中国的文明时期,佛教都要被贤明的统治者抑制甚至消灭。这就是中国古代灭佛运动时有发生的主要原因。

    王书辉听了有和尚来到王府,第一反应就是命人把他乱棍打出去。

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