41.第41章 、第一次矛盾斗争的开始 1

作者:老崔052   手机阅读本章节   加入书签

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    与现代社会里普遍接受了自由主义思想荼毒的青年人不同,王书辉是个在社会底层,通过一步一步踏踏实实的奋斗,通过二十年自己的努力和命运抗争,才取得最终的成果的人。

    固然,在别人眼里,一个三流大学里的大学老师算不了什么。一个月三千多块钱的工资,没有房子和汽车,连个老婆也讨不到的王书辉。在别人眼里,不说看着可悲吧,也算是比较落魄的那个档次的人。

    王书辉却从没有这么看待过自己。他是个很清醒的人。他首先感谢他自己的父母。他觉得虽然母亲多病,父亲抛弃家庭。但是,如果没有这两个人在自己人生的头六七年里,对他的抚养和照顾,他自己的生存也是很困难的。能够享受到六七年的父母之情,王书辉就很感谢了。

    其次,他也很感谢在自己成长过程中帮助过他的那些街坊邻居们。没有这些好心人的帮助,在学会做饭之前,他的吃喝都很成问题。另外他也很感谢学校和街道组织的照顾。要知道,他从小学到初中的学杂费,都是学校和街道组织的帮助下解决的。

    最后,也是最重要的。他真心的感谢党,感谢政府。上大学他能够获得困难补助,能够办理助学贷款,读研究生又是公费生。没有党和政府制定的政策,他是不会受到这样的高等教育的。

    别人可能觉得类似孤儿的王书辉很苦逼。但是,王书辉觉得自己的人生不怎么太艰苦。虽然没有身边的同学成长的那么轻松。不过,他觉得自己该得到的东西,都得到了。只是要承担的心理压力要大一些。

    但是这些心理压力一方面转化为他生活的动力,一方面也促使他喜欢读书,善于思考。

    在暖男盛行,各种小清新弥漫的现代社会里。王书辉的成长经历导致的他性格上的坚定刚毅,在很多人看来是格格不入的。用他的同学和同事的话来说,王书辉跟他们好像不是一个时代的人。

    王书辉怎么会和他们不是一个时代的人呢。他也喜欢在网上看电影。对于充满了血腥和暴力的《电锯惊魂系列》津津有味。他也喜欢打游戏,对于四处爆头,鲜血淋漓的《使命召唤》之类的射击类游戏兴致勃勃。

    能够穿越时空的王书辉,不太理解他看过的一些穿越小说里说的那种情况。什么猪脚要杀人的时候,心里负担很大啊。什么猪脚对于很多屡次冒犯他们,甚至威胁他们生命安全的敌人下不去手啊。什么一大帮人穿越之后,还要对一些当地时空的土著们讲究个人道主义啊。

    他一方面认为,经历了现代社会影视作品里的种种血腥暴力熏陶之后的现代人,实际上比封闭落后的古代人的心理承受能力要大的多。另一方面他又觉得,现代人穿越后,会对古代人那么快就产生认同感,十分的不可思议。

    要知道,在现代人眼里的古代人,在王书辉看来,那就是西方殖民者面对土著,土著人面对猴子猩猩一样的差距。只有通过教育,让古代土著认同穿越者的道理。哪有穿越者主动降低文明等级去迎合土著的道理呢。用一句烂大街的话讲,那不科学啊。

    很多人觉得古代人,因为生产力水平的落后,社会整体的生存资料匮乏。所以古代社会的人,在斗争中会更加的直白残忍一些。

    但是,在实际上,从生存资料的平均占有率上看,现代社会的生产力水平虽然很高,生存资料的总量很大。但是,因为人口规模和分配机制的问题。现代人的生存资料占有率,不见得比古代人的水平更高。

    特别是在中国。古代中国人在意识形态上,有儒家思想作为整个社会统一的意识形态。实际上,无论是古代社会的上层还是普通民众,下意识的都会把自己狰狞的面孔进行一定程度的掩饰。比如说,哪怕是以劫掠屠杀为业的土匪们,也要打着个替天行道的招牌。

    而在现代社会里,因为意识形态领域的不统一,或者说,由于现代人对于个人利益认识的空前统一。现代人在利益争夺中的表现,要更加直白残酷一些。只不过,现代社会里,作为利益斗争的失败者,一般不会遭到肉体毁灭罢了。

    所以说起来,要是比狠的话,现代人完败古代人。以此推之,湖广盐商们不会是王书辉的对手的。

    就王书辉在明代的情况来看。在经历了对释道心的审讯之后,无论是教导营学员,还是警务科的家丁。他们对大家一直以来都认为是个大善人的王师尊,有了一个新的认识。

    等到释道心像个靶子一样被绑在大营校场上,每个家丁都要释道心身上的指定部位上练枪。之后,又让医务科的学员们在他身上进行包扎伤口的训练。

    最后,释道心在被反复挨了三百多枪,又被反复包扎了无数次的,破破烂烂的尸体,被王书辉作为解刨对象,给全营上下讲解生理课程的时候。终于有四五个人,因为忍受不了这种在古代人看来,只有想象中的阴曹地府里才会有的景象,当场晕倒了。

    当看到有人晕倒的时候,王书辉才想起来。对于这个时代的人来说,生理解剖这种事情确实是非常惊世骇俗的。实际上,在现代社会里,受不了这玩意的,也大有人在。不过在大学里经常跑到医学院旁听的王书辉,倒是觉得没什么。

    古代社会里有易子而食的典故。或者说这也算不上什么典故,就是很实在的事情。每遇灾荒,为了一口吃的,杀人抢食之类的事情到处都有。在绝望中的流民,也不是没有吃人肉的。

    煌煌史书中,无论是五胡乱华时期的两脚羊事件,还是曹孟德以人肉干做干粮的事情,都是明确记载的。

    从生物学的角度讲,人吃人是一种返祖现象。这个结论有南洋雨林里的食人族为例。从人类学的角度分析,我们都是食人族的后代。要知道,我们的老祖宗现代智人,可是把作为近亲的尼安德特原始人,在冰河时代作为食物吃掉了的。

    可是,无论是流民中的杀人和易子而食,还是古代人、原始人的人吃人,都一种人在绝望情绪中的剧烈反应。

    说起来,为了进行科学研究,作为现代人的王书辉,站在科学的立场上,平静的,有序的,程序化的解刨尸体。一边用手术刀精准的划开死尸,一边用平静的语气,讲解哪里是血管,哪里是心脏,血液循环是怎么样的。这种情景,让这群经历过人间地狱的流民们也承受不了。

    之后的几天里,王书辉的手下们明显的都有些精神恍惚。他们见到王书辉的时候,都会下意识的避开目光。

    王书辉没有理会大家的情绪不正常。

    认识世界的过程是残忍的,痛苦的。谁知道发明火源的燧人氏老祖宗是不是被烧死的。谁知道发明药学的神农氏老祖宗是不是被毒死的。没有无数地震造成的大批量的人死亡,谁知道张恒老先生会不会发明出地动仪。诺贝尔要不是被炸的手断脚瘸,谁知道他能不能发明炸药,从而变成著名的军火资本家。

    感到痛苦,觉得残忍。这正是人类在更新他们对世界认识的过程中,一种正常的反应。要是哪个人看了尸体解刨过程不会觉得不适,而是感到很适应,很感兴趣。这个人大约心理不是很正常。当然了,王书辉第一次旁听医学解刨课程,他就觉得津津有味。这一点,除了读者同志们,他是谁也不会告诉的。

    为了让大家尽快的度过适应期,王书辉还是做了一些工作。他把所有人的训练量提高了一倍。三天不到的功夫,大家的恍惚感就消失了。

    释道心最后的下场,在大家眼里是很凄惨的。他的尸体被火化后,像化肥一样被洒在田地里。在大家嘴里,这个叫做挫骨扬灰,是一种非常凄惨悲哀的下场。在王书辉眼里,这不过是一种防疫手断和对释道心利用价值的最后压榨罢了。

    释道心事件不仅对王书辉的大营有影响。他对释道心的所作所为,还是通过种种渠道被传到了王府那边。

    作为最直接的影响,他的老丈人朱由梓生了一场病。从某种意义上说,这位王族子弟,已经很平民化了。他的血脉中,他祖先们的残暴血统已经被充分的稀释,他的精神比较脆弱。

    因为老丈人不想见他,所以打针喂药的事情,都是朱微妏在王书辉这里学了之后去做的。

    朱微妏的反应出乎王书辉的意料。他在释道心事件之后,首次见到朱微妏的时候,这个小萝莉望向他的眼睛里,好像有星星在闪烁。

    小萝莉的这种反应,让王书辉脑袋上拉出不少黑线来。他还想着,这女娃不是媚娘姐姐附体吧。他不知道,人家可是威胁过自己的亲舅舅,要把亲舅舅一家沉到江里的遮奢(出自《水浒传》,了不起的意思)人物。

    很明显的,朱微妏是血统最纯粹的朱家人。在她听了两个小间谍的汇报之后,对于自己心上人的评价,只有杀伐果断这四个字。

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