77.第77章 、大练兵 1

作者:老崔052   手机阅读本章节   加入书签

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    王书辉认为,军民鱼水情是个很重要的意识。他在对自己的手下们的教育中,经常性的把善待普通百姓,就是善待自己的父母兄弟的观点,灌输给他们。

    可是,王书辉也深深的知道。再怎么讲究军民一家亲,军民鱼水情,部队最为一个武装力量,也必须保证它的独立性和封闭性。所以,无论是在枝江县总部,还是在各个基地村,无论是作为正规军的复兴保安团,还是作为补充力量的民兵,都是独立和封闭的进行训练和生活的。

    所以,作为民兵的一员,牛大胆已经有好几天没有见到自己的父亲了。他自然也不知道自己的父亲去参加夜校的事情。听到一直言辞拙笨的父亲突然能够说出这种有哲理味道的话,牛大胆是觉得很惊讶的。不过,惊讶过后,牛大胆又觉得很高兴。

    要知道,受过教育的人和没受过教育的人之间交流的根本障碍在于,没受过教育的人对世界的认识是从感性出发的,他们是根据自己的实际经历得出结论。而受过教育的人,则是通过前人总结出的,经受过广泛实践考验的,规律性的知识来认识世界的。他们对世界的认识,是从理性出发的。

    受过教育的牛大胆越来越觉得,没读过书的人非常不可理喻。虽然他不知道老子对于人对世界规律的看法(“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”),但是,受了教育的牛大胆也越来越感觉到,想要和没受过教育的人交流,是件很艰难的事情。

    牛大胆觉得,和没受过教育的人讨论一般的道理是可以的。比如人渴了就要喝水,这种没受过教育的人根据生活经验就能得到的道理,他们还是能够认同的。但是,如果你和他们讲像只有把开水烧开了喝才能避免疾病的道理,这种看不见摸不着的道理的时候,他们就会在脸上露出一种“你懂的”的表情,然后,揶揄自己和工作组的先生们呆的时间久了,也染上了贵人的贵气。

    最近,民兵队正在全村开展防疫卫生宣传活动。本来牛大胆觉得,清理垃圾,盖公共茅坑的事情就已经很辛苦了。可是,等到他们在工作组的先生们的带领下,开始和村民们宣传防疫知识的时候。他才发现,让大家认识到细菌这个概念,是个多艰难的事情了。而且,即使工作组的先生们搬出照妖宝镜(显微镜),向大家展示出细菌这个妖魔的时候。很多人即使知道了,也认同了这个道理,但他们还是仍旧习以为常的灌着凉水。

    直到,工作组的先生们愤怒的宣布,喝生水的人家的土地会被收回,这种惩罚性的规定之后,灌凉水这种事情才稍稍得到遏制。

    今天,牛大胆听到自己的老爹像换了个人似的,没有上来打自己,或者不顾自己是父亲的情况骂自己是个小狗崽子(从遗传学角度对父母不利),反而是振振有词的和自己讲起了道理来了。这种情况,让惊讶情绪退去的牛大胆非常高兴。

    牛大胆为什么觉得高兴呢。就像一切刚刚开始学习知识,开始理性的认识世界的小孩子们一样。刚受过教育的人,都会喜欢应用自己学到的知识向家人炫耀。但是,古代社会里的父子关系是相当紧张的。儒家讲究的是“君子抱孙不抱子”(出自《礼记·曲礼》),而儒家思想作为古代中国的意识形态,当然也影响到了所有的中国人。这就让古代中国的大部分父亲们,对待子女的时候使用的大多数是训斥喝骂的态度。(具体事例可参考《红楼梦》里贾政对待贾宝玉)

    所以,像牛大胆这样,在民兵队里学到了大量知识之后,因为一起学习的人都知道一样的道理没法互相炫耀,而自己的父亲又从来不会和自己讲道理。这种情况,就让他没办法秀一秀自己学到的知识了。

    现在,自己的父亲试图通过讲道理让自己屈服,这就给了牛大胆一个,既能展示自己的知识,又能名正言顺的反击自己的父亲的机会。

    牛大胆的眼睛变得明亮有神起来,他的肾上腺激素大量的分泌,这让他的脸看起来微微的发红。

    看到自己的儿子脸红了,牛老憨还觉得自己去上夜课真是去对了。知识就是力量,这句听着又有力又新鲜的话,还真是对的。至少自己学到的知识,在用来管教儿子上,在用来彰显最为老子的权威上,确实是很有力量的。

    可是,王书辉这个半孤儿,不仅仅在意识形态上反对封建伦理思想。他在具体的现实生活中,也对自己的学生和员工们宣传工业化社会的概念和意识。那种愚忠愚孝的观点,是他用来给大家上课的各种教材上经常批判的内容。自然而然的,牛大胆也受到了这样的教育。

    牛大胆看着脸上现出得意表情的父亲,带着一种农奴翻身的解放的欣快感,对自己的父亲说道,“爹说的是。我上了课,读了书,爹说的道理,自然我也是懂得。可是孔老夫子可是在《孔子家语》说过的,对于自己的父母,要‘小杖受,大杖走’。”

    牛大胆咽了咽吐沫继续说道,“为什么要这么做呢。因为上古时代的贤人,圣明的帝王舜,曾经遭受自己偏心眼儿的父亲,恶毒的后娘,和黑心的同父异母弟弟共同残害。而舜帝没有选择反抗自己的家人,反而采取了在不违背父亲意志的情况下,进行自保的办法。”

    牛大胆看着有些发愣的父亲,继续说道,“不仅孔夫子这么说,通晓了天地万物之规律的大圣人荀子(王书辉为宣扬唯物主义思想对荀子的宣传口径),在《子道》也说过:‘孝子所以不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲危,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬’。”

    牛大胆看着已经有些陷入呆滞状态中的父亲继续说道,“荀圣这话的意思是什么呢。他老人家的意思是说,当儿子的要进孝心,做孝子,也要遵循社会规律的要求和礼法的约束。愚忠愚孝,也就是说,不论父母说什么都听,做什么都顺从的做法,是错误的。所以说,荀圣告诉我们,做孝子,听父母的话,也要做到,有些话要听,有些话则不能听。”

    牛大胆发现父亲牛老憨涨红了脸,好像生气了,就赶快说道,“荀圣说,有三种情况不应该听从父母的意思。凡是会危害到父母的安全的;凡是会让父母受到羞辱的;凡是会让父母被别人视为没有修养的禽兽的。这三种父母的命令,做子女的不去听从,就是一种忠诚,道义和恭敬的做法。”

    牛老憨不等牛大胆把所有的话都说完,就抡起手臂,朝牛大胆打去。经过充分训练的牛大胆果然身手灵活。他轻松的避开父亲的胳膊,边跑边说道,“小杖受,大杖走。小杖受,大杖走”。

    牛老憨则是暴怒的骂道,“你这个小狗崽子(这种骂法真的从遗传学说对父母不利),居然敢说我是脏心烂肺,娶二老婆的偏心人。还说我被别人看成是畜生。真真气死我了,看我今天不打死你。”

    牛大胆一溜烟的朝着民兵队驻地跑去。他真心对自己父亲的理解力感到遗憾。明明自己是在讲历史典故,这个不读书的老头子,却硬说自己是在指桑骂槐。真是白瞎了自己的一番演讲了。

    ——分割——

    王府镇最近的变化真的不小。

    因为人力资源的补充,王书辉的那些,原本只是处于半运转状态下的工厂和车间,开始逐渐的全面运转起来。

    砖厂和水泥厂因为这段时间来工人们的磨合和锻炼,成品率得到很大的提升。小高炉的炼铁质量和产量在矿工们的加入后,也得到了有效的保证。目前,每天两千斤生铁的产量,在司马峰源源不断的铁矿石的供应下,以及工人们对于生产流程和操作程序的逐渐熟练,也得到了有效的保障。

    这些变化,让王书辉由衷的高兴。他每天除了在朱微妏这个“小秘书”的帮助下处理日常的事务之外,就把主要的时间投入到工业生产和军事训练以及文化教育上去了。

    一些他一直想要进行的计划,也开始逐渐的开展。

    比如说,完全由水泥和红砖建成的王府镇的棱堡式围墙,修建的进度越来越快。再比如说,白口铁农具的产量开始加大,准备为三十多个基地村的非民兵家庭提供的农具,被储备充足。再比如说,军事学校的建设工作,开始走上了轨道。

    因为长期参加,使用水泥和红砖作为建筑材料的建设工作,参加基建工作的工业委员会的工人们,和军事委员会下属的士兵们,对于建筑工作越来越熟练。两栋两层的砖混结构的,实验性质的小楼,被很快的建成。

    虽然这种新中国五六十年代样式的,楼梯和走廊都设置在楼外的简易楼房,并不符合这个时代的审美。住惯了轩敞开阔的大房子(当然也是破房子)的朱微妏小秘书,还嫌弃的管这种丑陋的楼房叫鸽子笼。

    不过,王书辉却觉得,这是一种工业化的进步。虽然在建筑的过程中,不过是采用了预制板的技术。但是王书辉觉得,标准化的就是美的,有效率的就是好的。

    这可能是一切工业党人的共同审美。

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